小六那一年，民國83年，西元1994年，也是我繼續跟師父 林有儀先生練武術的第二年，師父帶我向 紀三協老師認識，希望我可以跟他練習，把許多很好的套路流傳下來。之後經由紀老師的同意，便開始跟隨他在中興大學，學習高芳先與蘇克剛 先生的套路，一直到現在，已二十年，目前紀老師在科博館依舊繼續傳承傳統武術的使命。
紀三協老師，西元1940年，民國29年出生，民國51年跟隨山東青島國術大師 蘇克剛 先生習武，之後因蘇大師的引薦，向山東青島國術館 副館長 高芳先 先生學習，持續練武至今。
紀老師是藥劑師退休人員。跟武術的緣份是年輕時在藥房擔任藥工，負責送藥至其他藥局，因此認識某間藥局的老闆，老闆知道紀老師喜歡練武術，特別告訴紀老師，附近一位老先生功夫不得了，一定要去跟他學習，因此在這樣的緣份下，經蘇先生的同意便開始跟他練習北派少林拳的功夫。
回憶當時，蘇克剛 先生住臺中市精武路水源街，家中開雜貨店，店的後院有個小空地，紀老師每次報到後，便一個人在後院練習，而蘇先生利用空檔就進來院子教導，所以開始的練習很辛苦，因爲這樣教學，一對一的互動讓學習者，根本沒有什麼時間喘息，紀老師想起來或是也是如此，奠定了他日後練習地趟拳與國術的基本功。
練習一段時間，因蘇先生平時要做生意，且沒有正式開班教學國術的他，便引薦紀老師給他的長官 高芳先 先生認識，高先生當時在臺中市練武路水源街家中四合院教國術，因此後來紀老師就跟著高先生學習。之後，蘇先生在台中公園開始教國術時，紀老師則依舊到場地擔任助教角色協助教學與練習。
紀老師二十ㄧ歲習武，一直到後來因緣際會到學校社團指導，便開啟教學的大門，陸續在臺中各場地教傳統武術，從一開始中山堂，中正公園、中興大學、到現在的科博館，教學超過三十年，學生可以說桃李滿天下，張教練我，當時就是在民國83年到中興大學黑森林跟著紀老師一直學習至今。
傳統武術講的是技術與文化，背後有很深的中華哲理，反映在教學上的思維，就是對於新進的學生，如果前三個月吃不了苦，不耐練功的孤單與無聊，通常老師就會請你不要練了。這樣的教學法其實也是在過濾可以教與不能教的學生。在古代師徒如父子的武術與中華文化中，學生犯錯，其實老師也必須負責，且武術一直以來都是以格鬥制敵的理念為核心，所以早期的教學方式自然是武術傳承中很重要的一環。以現在的學習環境，當然不能如此嚴苛，不然實在會把學生嚇跑，況且，來練武的目的，幾乎是以健身為本，練習方式則一每個人需求不同，大家各自練習，個別指導。
以前我常常問紀老師，為什麼不統一教學，管理學生的學習進度，建立教練場的制度，使練習環境更有規模與標準化。老師常常清描淡寫的說，現在的人練功夫是運動，老師若稍微要求，學生受不了辛苦，不來了，乾脆自由練習，至少把人留下來。
後來我想想，確實也是如此。在教練場看了這麼久，學生來來去去，有時聽到離開的人會覺得紀老師沒在教，我總是一臉疑惑，什麼叫做教？
如果要向學校裡面的老師一樣，要有教學計畫，要有教學策略才叫做教，或者要把原理道理，動作分析，先講過一次，使學生先在知識面上經由口述，瞭解所有來龍去脈，然後再開始操作，那我想，這樣的學生，還是不要來練功夫好了。
知識，分為理解後的知識，與操作後所瞭解與體驗的知識，兩種。如果看重的是前者，武術就會淪為口述的武術，聽的意猶未盡，會活在以為自己的武術世界裡，在目前所謂客製化的商品中，如果你是職業的老師，就是要按照學生需求與目標給他學習的技術與知識，但這裡沒有，紀老師也沒有義務要這樣做。
操作後所瞭解與體驗的知識，就是期望學生經由不停的練習，從中吸取經驗，體驗武術的真理，這樣才是屬於自己的知識與道理，同時間，兩種知識都已經存在著。換言之，老師有沒有教學計畫，有沒有教學策略，其實是有的，但因為每個人吸收速度不同，程度不同，所以，練到哪裡，講到哪裡，講太多，做不出來，等於沒用。如同 石保桐 師叔所說的，教學生是一二三路我教你，四五六路你找我。老師教的是一二三路所謂基本功，基本動作，接下來就是不停的練習練習再練習，等到學生程度能力夠了，自然而然回來問老師，問的問題也就能知道學生的程度在哪？接下來的四五六路，也意味著拳理，動作的涵義。
所以，功夫，尤其中國武術，它是有涵義，有層次，不論在教學上，在師徒關係上，在動作套路上，在攻防理論上，所有的部份，都是受到中華文化哲理的影響，它是有一定的道理與意義，因此，當你在練功夫時，請記得，要多想，要多練，盡量少開口，如此，一門功夫才能真正上手，這就是態度。
